Contoh Demokrasi Liberal

8 min read

Demokrasi Liberal – Berikut ini rangkuman makalah materi Demokrasi Liberal yang dibahas mulai dari pengertian, jenis, fungsi, struktur,unsur, jurnal, tujuan, ciri, makalah, peran, makna, konsep, kutipan Contoh Demokrasi Liberal secara lengkap. secara lengkap.

Apa Itu Demokrasi Liberal ?

Demokrasi liberal umumnya dipahami sebagai sistem pemerintahan di mana orang menyetujui penguasa mereka, dan penguasa, pada gilirannya, secara konstitusional dibatasi untuk menghormati hak-hak individu.

Namun, ada pandangan yang sangat berbeda tentang makna persetujuan dan hak individu, tentang bentuk-bentuk pemerintahan tertentu yang paling cocok untuk pelestarian aturan rakyat dan perlindungan hak, dan tentang jenis dan efektivitas hambatan konstitusional dalam bentuk pemerintahan tertentu. Meskipun demikian, demokrasi liberal adalah umum di sebagian besar negara maju.

Ciri – Cir- Dari Demokrasi Liberal

  • Partisipasi politik yang luas oleh warga negara dewasa, termasuk anggota kelompok minoritas termasuk ras, etnis, agama, bahasa dan ekonomi minoritas;
  • Surat suara rahasia dan pemilihan rutin;
  • Kebebasan luas individu untuk membentuk dan mendukung partai politik, dengan masing-masing pihak bebas untuk mengekspresikan pandangan mereka dan membentuk pemerintahan;
  • Pemerintah yang dapat mengubah, menafsirkan, dan menegakkan hukum agar sesuai (dalam batas) preferensi mayoritas;
  • Jaminan efektif hak-hak individu dan minoritas, khususnya di bidang-bidang seperti kebebasan berbicara, pers, hati nurani, agama, majelis, dan perlakuan setara di hadapan hukum; dan
  • Kekuasaan pemerintah yang terbatas, yang dikendalikan oleh jaminan konstitusional termasuk pemisahan kekuasaan (sehingga semua kekuasaan eksekutif, legislatif dan yudisial tidak, pada dasarnya, dilaksanakan oleh orang atau lembaga yang sama).
  • Karena pentingnya menjamin hak dan pembatasan kekuasaan, demokrasi liberal sering dipahami sebagai sinonim dengan demokrasi konstitusional. Jaminan konstitusional dapat mengambil bentuk pemahaman bersama dan dipraktikkan atau aturan tertulis resmi.

Ungkapan demokrasi liberal juga menunjukkan sesuatu di luar pemerintahan. Ini adalah cara menggambarkan semacam budaya atau masyarakat sipil, termasuk ekonomi dan gaya hidup, yang merupakan persyaratan penting dari demokrasi liberal serta produk itu.

Baca Juga : Contoh Demokrasi Liberal

Selain norma-norma pemerintah, demokrasi liberal ditandai oleh kerjasama, hubungan konsensual antara individu dan kelompok pada hal-hal yang melampaui politik atau pemerintah. Pertukaran sukarela dan interaksi sosial, bersama dengan kepercayaan atau kepercayaan orang untuk terlibat dalam interaksi seperti itu dengan mereka yang tidak mereka kenal, adalah elemen penting dan prasyarat demokrasi liberal.

Sejarah Demokrasi Liberal

Demokrasi – secara harfiah berarti “pemerintahan oleh rakyat” – secara historis memiliki banyak bentuk. Di Athena kuno, demokrasi berarti pemerintahan langsung oleh warga negara pria yang bebas. Pada abad ke dua puluh satu, demokrasi pada umumnya dipahami sebagai pemerintahan tidak langsung, yaitu pemerintahan rakyat melalui perwakilan terpilih.

Demokrasi liberal berawal pada doktrin filosofis tertentu dan perkembangan konstitusional, yang muncul terutama di Inggris dan Amerika Serikat. Kata sifat liberal menunjuk pada seperangkat doktrin filosofis yang menekankan kesetaraan manusia yang dikembangkan pada periode modern awal, dimulai kira-kira pada abad ketujuh belas. Filsuf Inggris John Locke (1632-1704) berpendapat bahwa pemerintah yang sah hanya muncul dari persetujuan dan hak untuk menyetujui, pada gilirannya, berasal dari fakta alam: kesetaraan manusia.

Bagi Locke, yang menulis dalam Risalah Kedua Pemerintahannya (1690), keadaan alamiah yang mendahului semua pemerintahan adalah keadaan di mana “Makhluk dengan spesies dan peringkat yang sama juga harus setara satu sama lain tanpa Subordinasi atau Subjeksi.” (Locke 1988, p. 269) Menurut Locke, karena manusia pada dasarnya sama dengan politik (walaupun tidak sama dalam semua hal), satu-satunya cara di mana seseorang memperoleh otoritas politik yang sah atas yang lain adalah melalui persetujuan pihak lain.

Pemerintah tetap sah hanya selama ia melindungi hak-hak alami warga negara individu (yaitu, mereka yang telah memasuki kesepakatan sosial dengan memberikan persetujuan, secara eksplisit atau diam-diam, kepada pemerintah tertentu). Hak-hak alami mencakup beberapa hal yang menjadi hak individu dalam keadaan alamiah, seperti kehidupan, kebebasan (termasuk kebebasan hati nurani), dan properti. Konsepsi kuat tentang hak-hak orang dengan demikian ada pada awal liberalisme modern dan terus menginformasikan praktik demokrasi liberal di seluruh dunia.

Baca Juga : Ciri Ciri Demokrasi Parlementer

Namun, memahami hak berbeda dari melindungi dan melindunginya dalam praktik. Bahkan mayoritas hanya dapat secara sah menyetujui untuk mengejar kebaikan bersama. Seperti yang dipertahankan Locke, tidak ada yang bijak atau berkuasa, dan akal manusia dipengaruhi oleh hasrat.

Sebuah doktrin pemisahan kekuasaan yang belum sempurna muncul di Locke, yang berpendapat bahwa pemerintah pada dasarnya terdiri dari kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif, dan bahwa ada bahaya dalam menggabungkan kekuatan-kekuatan ini dalam satu tangan. Kepedulian terhadap pemisahan seperti itu juga muncul dalam filsuf Prancis Montesquieu (1689-1755), yang, seperti Locke, bersimpati pada moderasi relatif dan toleransi yang diwujudkan oleh konstitusionalisme Inggris. Kedua filsuf ini akan mempengaruhi pemikiran para pendiri Amerika.

Sejarah konstitusional Inggris sering dipahami sebagai terbukanya institusi dan praktik liberal yang sebagian besar melalui pembatasan bertahap kekuasaan kerajaan, dari Magna Carta (1215), hingga Petisi Hak (1628), melalui pertumbuhan hukum umum dan pengadilan independen. Mungkin peristiwa paling signifikan mengelilingi Revolusi Glorious 1688 dan 1689, di mana Locke memberi, sebagian, catatan teoretis.

Revolusi berpusat pada pelarian Raja Katolik Roma James II (1633–1701) dengan pendekatan pasukan William of Orange (1650–1702). Ketika parlemen memberikan mahkota kepada William of Orange dan istrinya Mary (1662–1694), itu dilakukan bersamaan dengan Deklarasi Hak (1689), yang, di antara hal-hal lain, mengakhiri kekuasaan kerajaan untuk menangguhkan undang-undang dan mengharuskan bebas dan seringnya pemilihan untuk parlemen.

Langkah-langkah ini, ditambah dengan pembatasan aksesi Katolik Roma di masa depan ke tahta Inggris, terlihat sesuai dengan teori Locke bahwa kekuatan kedaulatan yang sah hanya ada sebagai hasil dari hubungan sosial antara rakyat dalam bentuk perwakilan mereka di parlemen dan raja.

Pada pertengahan 1760-an, teori kompak sosial Lockean sedang melakukan pengaruh yang cukup besar di Amerika Utara Inggris. Para pengkhotbah, negarawan, dan aktivis politik di koloni-koloni Amerika berpendapat bahwa raja dan parlemen memerintah Amerika tanpa persetujuan dari yang diperintah dan secara bersamaan gagal melindungi hak-hak penjajah.

Doktrin Lockean mungkin menemukan ungkapannya yang paling ringkas di Amerika dalam Deklarasi Kemerdekaan (1776). Dalam dokumen itu Thomas Jefferson (1743–1826) menulis, “Kami menganggap kebenaran ini sebagai bukti diri, bahwa semua manusia diciptakan setara, bahwa mereka dianugerahi oleh pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, hak-haknya, di antaranya adalah kehidupan, kebebasan dan pengejaran kebahagiaan.

Baca Juga : Ciri Ciri Demokrasi

Meskipun ada kesepakatan yang relatif luas tentang prinsip-prinsip pemerintahan yang adil, orang Amerika menghadapi masalah praktis dalam menerapkan prinsip-prinsip ini. Antara Deklarasi dan Konvensi Konstitusi (1787), orang Amerika menyadari bahwa hak-hak individu dilanggar karena kelemahan pemerintah negara bagian dan kelemahan pemerintah nasional yang lebih besar yang diciptakan oleh Anggaran Konfederasi (1781).

Negara mempertahankan kedaulatan mereka, dan pemerintah federal tidak memiliki kekuatan nyata. Di negara-negara bagian, undang-undang tidak memiliki stabilitas, dan cabang eksekutif dan yudisial menjadi lemah karena mereka tunduk pada cabang legislatif. Konstitusi A.S. (1789) memberikan apa yang oleh para pembela HAM disebut pemerintahan nasional “energik” yang, bagaimanapun, dibatasi melalui berbagai mekanisme kelembagaan, termasuk khususnya pemisahan kekuasaan.

Konstitusi menyediakan kerangka kerja institusional untuk demokrasi liberal di Amerika Serikat, meskipun dengan standar kontemporer partisipasi terbatas dan hak-hak minoritas dilindungi, terutama oleh negara-negara. Namun, ada konsensus luas di antara para pendiri Amerika bahwa prinsip-prinsip hak asasi dari Deklarasi Kemerdekaan membuat perbudakan tidak sah, meskipun itu tidak bisa segera dihilangkan.

Selama Perang Saudara A.S. (1861–1865), Presiden Abraham Lincoln (1809–1865) menyatakan bahwa Amerika harus tetap menjadi “pemerintahan rakyat, oleh rakyat, untuk rakyat.” Inti demokrasi liberal adalah pusat definisi republikanisme Amerika ini, karena ia tidak mereduksi menjadi mayoritarianisme sederhana. Dalam istilah Lincoln, mengikuti Locke, tidak ada orang yang cukup baik untuk memerintah orang lain tanpa persetujuan orang lain.

Namun, bahkan setelah Perang Sipil, warga kulit hitam tidak dapat secara andal menjalankan hak yang menjadi hak mereka di bawah konstitusi, termasuk hak untuk memilih. Retorika termegah dari gerakan hak-hak sipil tahun 1950-an dan 1960-an, sebagaimana diungkapkan oleh Dr. Martin Luther King Jr (1929–1968), didasarkan pada pemahaman liberal universal tentang hak-hak alam.

Demikian juga, hak untuk memilih dapat ditolak berdasarkan jenis kelamin sebelum berlakunya Amandemen Dua Puluh Sembilan (1920). Pengukuhan akhirnya, seperti banyak gerakan hak-hak sipil, itu sendiri didasarkan pada pemahaman liberal yang tertanam. Sebelum hak pilih perempuan, perempuan sering dipahami “benar-benar diwakili” oleh suami mereka. Pandangan umum pendiri Amerika adalah bahwa perempuan, sebagai manusia, memiliki hak alami, dan kurangnya hak pilih tidak selalu dianggap sebagai cerminan dari cacat intelektual atau moral bawaan.

Revolusi Perancis (1787-1799) mengikuti dengan dekat Revolusi Amerika. Sepanjang abad kedelapan belas, banyak anggota kelas intelektual Prancis telah menemukan inspirasi dalam Revolusi Glorious, dan Revolusi Amerika memberikan dorongan lebih lanjut untuk sentimen demokratis. Revolusi Perancis, yang menggulingkan monarki Perancis, memang mendorong reformasi demokratis, tetapi hampir tidak bisa disebut liberal sejauh hak-hak individu terkenal tidak aman selama periode revolusioner.

Baca Juga : Ciri Ciri Demokrasi Terpimpin

Dengan mereduksi demokrasi menjadi semacam kehendak rakyat, Revolusi Prancis tampak sangat tidak peduli bahkan secara prinsip dengan hak-hak liberal. Namun demikian, sejak revolusi, Perancis telah menikmati pawai yang mantap jika tidak merata menuju contoh demokrasi liberal. Dalam inkarnasi abad ke-21, pemerintah Perancis ditandai oleh pemisahan kekuasaan eksekutif, legislatif, dan yudisial serta jaminan hak-hak individu.

Banyak contoh demokrasi liberal modern, yang tampaknya stabil, adalah model klasik konstitusional baru-baru ini. Beberapa perintah konstitusional (dengan pengecualian Inggris dan Amerika Serikat) telah ada sebelum abad ke-20. Sebagai contoh, Jerman, Italia, dan Jepang berutang institusi liberal kontemporer untuk kekalahan mereka di medan perang dalam Perang Dunia II (1939-1945).

Spanyol dan Portugal memiliki bentuk pemerintahan yang sangat otokratis (yang tidak liberal atau demokratis) baru-baru ini seperti tahun 1970-an. Negara-negara Eropa Timur dan negara-negara yang membentuk bekas Uni Soviet mulai bergerak menuju demokrasi liberal dengan runtuhnya Tembok Berlin pada tahun 1989. Dengan peristiwa bersejarah ini, beberapa – termasuk ahli teori politik Amerika Francis Fukuyama (lahir 1952) dituntut dengan paksa bahwa ide demokrasi liberal telah menang dalam sejarah dunia.

Dengan kata lain, ketika Tembok Berlin runtuh, begitu pula alternatif intelektual paling serius yang tersisa untuk demokrasi liberal, yaitu komunisme Marxis. Seperti penantang lain yang jatuh di pinggir jalan, komunisme menyangkal pengakuan setara manusia pada tingkat pemerintah dan masyarakat sipil.

India adalah negara demokrasi terbesar di dunia, yang mengimpor lembaga-lembaga parlementer dari Inggris dalam konstitusi tahun 1950. Namun masyarakat India terkadang terlalu tradisional untuk menjadi benar-benar liberal. Loyalitas komunal (seringkali bertentangan dengan kebijakan resmi negara) menghalangi masyarakat sipil yang berfungsi dengan baik.

Tidak hanya perselisihan agama yang serius antara umat Hindu dan Muslim terus berlanjut, tetapi juga keyakinan keagamaan tradisional tertentu mencegah perkembangan budaya kepercayaan dan kerja sama sukarela. Dari pertengahan hingga akhir abad ke-20, India mengalami masalah serius di tingkat pemerintah dalam mempertahankan pemisahan kekuasaan dan pelestarian hak-hak individu.

Semua negara demokrasi liberal saat ini mengakui, secara eksplisit atau implisit, prinsip-prinsip filosofis kebebasan manusia dan kesetaraan politik yang tidak dapat dipisahkan dan signifikansinya bagi pemerintah dan masyarakat. Prinsip-prinsip contoh demokrasi liberal mungkin universal, tetapi ini tidak berarti bahwa prinsip-prinsip itu dapat diimplementasikan secara universal atau segera. Bahwa banyak negara tetap berada di luar keluarga demokrasi liberal adalah bukti akan pentingnya budaya, agama, politik, dan tradisi moral yang bertahan lama yang bertentangan dengan demokrasi liberal.

Permasalahan Dalam Demokrasi liberal

Untuk demokrasi liberal terbaru dan negara-negara yang bercita-cita menuju contoh demokrasi liberal, beberapa masalah tampak jelas, termasuk kurangnya pengalaman dengan lembaga demokrasi liberal dan sisa-sisa budaya politik yang terkadang bermusuhan. Bahkan dalam demokrasi liberal yang paling lama mapan dan paling kuat, banyak masalah teoretis dan praktis, baik dari dalam maupun dari luar.

Baca Juga : Pengertian Ham

Dari masalah yang jelas dari dalam, melindungi hak-hak minoritas adalah masalah abadi, karena ketegangan dasar antara klaim liberalisme di satu sisi dan demokrasi, atau pemerintahan mayoritas, di sisi lain. Dari masalah-masalah nyata dari luar, demokrasi liberal dari masa-masa awal mereka ditantang di medan perang dan di dunia gagasan. Pada awalnya, perlawanan datang dari kalangan ulama dan kemudian dari ideologi liberal yang kuat seperti Nazisme dan komunisme.

Tantangan yang kurang jelas dari dalam berkaitan dengan status prinsip persetujuan itu sendiri. Paling tidak sebagian dari Revolusi Perancis datang versi liberalisme yang menentang otoritas moral dan sosial tradisional tetapi bukan kekuatan keseluruhan negara. Pemikir politik Prancis Alexis de Tocqueville (1805–1859) dalam karyanya Democracy in America (1840) memperingatkan bahaya kekuasaan pemerintah dan sentralisasi yang dipadukan dengan masyarakat sipil yang lemah.

Dia menyarankan bahwa orang yang mendambakan atau menyetujui kekuasaan pemerintah semacam itu demi kenyamanan segera kehilangan kapasitas untuk pemerintahan sendiri. Ketika pemerintah mengambil alih pekerjaan tradisional pasar dan masyarakat sipil, orang-orang diharapkan melakukan lebih sedikit untuk diri mereka sendiri dan untuk kebaikan bersama dan dengan demikian lebih sedikit yang bisa diharapkan dari mereka secara politis. “Sulit dibayangkan,” katanya, “bagaimana orang-orang yang telah sepenuhnya berhenti mengelola urusan mereka sendiri dapat membuat pilihan yang bijak dari mereka yang melakukan itu untuk mereka.

Orang seharusnya tidak pernah mengharapkan pemerintahan yang liberal, energetik, dan bijaksana. berasal dari suara orang-orang pelayan. ” (Tocqueville 1988, hlm. 694). Dalam pandangan ini, demokrasi liberal membutuhkan kebebasan dalam bentuk kegiatan dan organisasi non-pemerintah yang spontan, yang juga menyediakan kohesi sosial. Dengan tidak adanya kegiatan dan organisasi seperti itu, hiperindividualitas dan libertinisme moral membutuhkan semakin banyak kontrol negara, yang mendorong kewarganegaraan yang masih kurang aktif.

Pada abad kedua puluh satu, mereka yang berada di kanan liberal (atau “liberal klasik,” seperti yang kadang-kadang disebut) cenderung untuk berbagi keprihatinan de Tocqueville dan mendukung pasar dan pemerintah terbatas tidak hanya karena alasan ekonomi tetapi juga sebagai pemeriksaan terhadap kekuatan negara dan sebagai sarana mengembangkan kebajikan warga negara. Di sisi lain, mereka yang berada di kiri liberal sering melihat kekuatan negara dalam inkarnasi administrasi modern sebagai kebaikan positif. Dalam pandangan mereka, kekuatan seperti itu diperlukan untuk keadilan sosial dan untuk menjinakkan efek terburuk dari pasar.

Apa pun kelebihan argumen ini, jelaslah bahwa demokrasi liberal menuntut kebebasan untuk menjadi politik dengan cara konsensual yang bermakna tetapi juga menuntut kebebasan dari politik, yaitu kebebasan untuk terlibat dalam pengejaran sendiri. Demokrasi akan menjadi totaliter daripada liberal jika warga negara terus-menerus diduduki oleh kewajiban kepada negara dan mampu tanpa kendala untuk memaksakan kewajiban serupa kepada warga negara lainnya.

Kemampuan untuk memaksakan pandangan non-konsensual seseorang pada hal-hal yang secara fundamental diperdebatkan prinsip-prinsip moral dan konstitusional menimbulkan lagi tantangan bagi demokrasi liberal. Penyimpangan-penyimpangan seperti itu selalu terkait dengan masalah-masalah kekuasaan pemerintah secara keseluruhan, siapa yang menjalankannya, dan cara pelaksanaannya.

Di Amerika Serikat masalah ini telah mengambil bentuk keprihatinan atas batas-batas kekuasaan kehakiman. Dari semua cabang pemerintahan, peradilan, menurut desain, adalah yang paling tidak suka sama suka. Ia tunduk pada kontrol rakyat hanya secara tidak langsung. Sejauh liberalisme modern meninggikan individu sebagai individu, konsepsi hak tertentu mungkin berada dalam ketegangan dengan konsepsi kebaikan bersama.

Kekuatan negara dalam bentuk pengadilan non-konsensual dapat digunakan untuk membatalkan hukum yang mungkin dilihat sebagai keputusan konsensual yang sah dari cabang-cabang pemerintahan yang populer.

Demikian Pembahasan Kita Kali ini Mengenai Contoh Demokrasi Liberal. Baca juga  Teori Konflik. Semoga Bermanfaat dan dapat menambah wawasan kita.

Peran Sosiologi

Harun Abdul Latief
2 min read

Teori Pembangunan

Harun Abdul Latief
2 min read

Metode Sosiologi

Harun Abdul Latief
4 min read